วิญญาณ หนึ่งในความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของสมัยโบราณคือ การค้นพบพลังที่ซ่อนอยู่จากการจ้องมองภายนอก วิญญาณ นักคิดโบราณเปรียบเสมือนลมหายใจที่หายไปจากความตาย ในขั้นต้นสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และไม่เพียงเท่านั้นที่มีอยู่ในธรรมชาตินั้นเคลื่อนไหวโดยคนดึกดำบรรพ์ ตอนนั้นเองที่วิญญาณนิยมเกิดขึ้นในแอนิเมชั่นสากลของโลก แอนิเมชั่นของสรรพสิ่งและวัตถุในโลกธรรมชาตินี้ ได้กลายเป็นแก่นแท้ของศาสนานอกรีตทั้งหมด
ต่อมาก็กลายเป็นศาสนาฝ่ายวิญญาณ แนวความคิดทั่วไปเกี่ยวกับวิญญาณ มักถูกเล่าขานในตำนานโบราณ สังเกตได้จากการสังเกต การเกิดและการตายของสิ่งมีชีวิต เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิด มีพลังศักดิ์สิทธิ์ในตัวที่จะโน้มน้าวผู้อื่นและตัวพวกเขาเอง ความปรารถนาที่จะเข้าใจต้นกำเนิด และสาระสำคัญของปรากฏการณ์ของจิตวิญญาณ ได้กลายเป็นผู้นำในประวัติศาสตร์ของการคิดเชิงปรัชญา ความคิดแรกเกี่ยวกับวิญญาณนั้น
สัมพันธ์กับสาระสำคัญของการมีอยู่ทั่วไป เช่น น้ำ อากาศ ไฟ อะตอม ทั้งหมดนี้ทำให้นักคิดโบราณกำหนดแนวคิดของวิญญาณ ซึ่งสัมพันธ์กับพลังภายในหรือพลังงาน ที่เล็ดลอดออกมาจากร่างกาย อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของมันนั้นรับรู้ได้ภายนอกร่างกาย และกระทำการกับมันจากภายนอก และต่อมาแนวคิดของวิญญาณ กลายเป็นหมวดหมู่หลักของปรัชญาและจิตวิทยา ซึ่งกำหนดสาระสำคัญและความหมาย ของการดำรงอยู่ของบุคคลที่เหมาะสม
แม้ว่าวิญญาณจะซ่อนเร้นจากสายตามนุษย์ แต่ก็ช่วยให้บุคคลมองเห็นโลกในลักษณะพิเศษได้ นิมิตพิเศษนี้เป็นสภาวะของจิตใจของบุคคล ได้กลายเป็นแหล่งความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับโลกและชีวิตมนุษย์ในนั้น อริสโตเติลไตร่ตรองว่าความรู้เรื่องวิญญาณมีส่วนอย่างมาก ในการรู้ความจริงใดๆโดยเฉพาะความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ เส้นแบ่งระหว่างจิตวิญญาณที่มีอยู่ในมนุษย์กับโลกแห่งวัตถุนั้น ได้ระบุไว้แล้วในคำสอนของพีธากอรัส และพัฒนาโดยเฮราคลิตุส
ปีทาโกรัสเชื่อว่าวิญญาณคือแก่นแท้ และความหมายของทุกสิ่ง อย่างไรก็ตาม พีทาโกรัสเป็นเจ้าของแนวคิดเรื่องการอพยพวิญญาณตามบุญของมนุษย์ ในทางกลับกัน เฮราคลิตุสตีความจิตวิญญาณว่า เป็นปรากฏการณ์ที่ร้อนแรงซึ่งสร้างจิตวิญญาณ และนำทั้งหลักการที่ชาญฉลาดและศีลธรรมมาสู่แก่นแท้ของมนุษย์ เขาเขียนว่าผู้คนมักจะรู้จักตัวเองและคิด เพราะพวกเขาเชื่อมโยงกับไฟแห่งจิตใจโลกซึ่งเป็นต้นเหตุ สารของการดำรงอยู่ของโลกทั้งโลก
รวมถึงควบคุมและผู้ก่อตั้งปรมาณูเดโมคริตุส 460 ถึง 371 ปีก่อนคริสตกาล แย้งว่าวิญญาณไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากการรวมตัวกัน ของอะตอมที่กลมและเคลื่อนที่ส่วนใหญ่ ดังที่ตำนานโบราณกล่าวไว้ แม้แต่คำพยากรณ์ของเดลฟิกก็ร้องออกมา โสกราตีส 469 ถึง 399 ปีก่อนคริสตกาล ได้ทำให้คำทำนายโบราณนี้ดึงดูดใจเป็นทิศทางหลักของปรัชญาของเขา รู้จักตัวเองหมายถึงความปรารถนาที่จะควบคุมความลึกลับของโลกภายในของบุคคล หรือจิตวิญญาณของเขา
เมื่อพิจารณาว่าผู้คนต่างจากกัน ในการปรับเปลี่ยนจำนวนนับไม่ถ้วน และจิตวิญญาณของพวกเขาล้วนแต่เป็นปัจเจกบุคคล และอัตนัยเท่านั้นเมื่อรู้จักพวกเขาแล้ว เราจึงสามารถเข้าใจบุคคลได้ ลักษณะเฉพาะของการแต่งหน้าทางจิตของผู้คน มีลักษณะเฉพาะที่ส่งผลต่อความเป็นปัจเจกของแต่ละบุคคล ในความเข้าใจของโสกราตีส คุณธรรมของพลเมืองที่แท้จริงนั้นอยู่ในตัวเขาเอง หรือมากกว่านั้นในจิตวิญญาณของเขา และในมุมมองของเพลโต 427 ถึง 347 ปีก่อนคริสตกาล
ลูกศิษย์ของโสกราตีส บุคคลเช่นเดียวกับโลกทั้งใบ มีทั้งกายและวิญญาณ แต่ถ้าร่างกายของบุคคลนั้นเน่าเปื่อยเป็นมนุษย์ วิญญาณของเขาก็จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์และเป็นอมตะ ร่างกายเป็นเปลือกวัตถุของจิตวิญญาณมนุษย์ นอกจากนี้ยังเป็นการพึ่งพาอาศัยกันอย่างเข้มงวดในจิตวิญญาณ และทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลชนิดหนึ่ง ซึ่งเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณที่สามารถให้กำเนิดบุคคลที่คิดหรือมีจิตสำนึกได้ ดังนั้น จิตวิญญาณที่รวมเข้ากับร่างกายทำให้เกิดปรากฏการณ์ใหม่
บุคคลที่เป็นรูปธรรม ตามคำกล่าวของเพลโต วิญญาณซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตมนุษย์มีชีวิตที่เป็นอิสระ มีเอกราชเป็นของตัวเอง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวิญญาณแห่งโลกนั้นเป็นอมตะ ด้วยความตายของร่างกายของบุคคลใดบุคคลหนึ่งวิญญาณของเขาไม่ได้หายไปพร้อมกับเขา แต่เคลื่อนไปสู่อีกร่างหนึ่งให้ชีวิตแก่คนใหม่ เพลโตไม่เพียงพูดคุยเกี่ยวกับซิมไบโอซิสของจิตวิญญาณและร่างกาย แต่ยังเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของภาวะขาดออกซิเจน
ภายในของมนุษย์ จิตใจของเขา จากคำกล่าวของเพลโต จิตใจของมนุษย์เป็นการปลดปล่อย ซึ่งอนุพันธ์ของมันคือวิญญาณของบุคคล จิตไม่ได้รับรู้ถึงวัตถุแต่คิดเพื่อเข้าใจแก่นสารและความหมายของสิ่งต่างๆ ดังนั้นจิตที่เป็นแนวคิดจึงเริ่มถูกนำมาใช้เพื่อกำหนดลักษณะของจิตสำนึกส่วนบุคคล ในจิตสำนึก จิตใจของบุคคล ความคิดบางอย่างหรือไอโดส ภาพ ประเภทเกิดขึ้น ความคิดเป็นไปตามเพลโตสาระสำคัญ ที่กำหนดความหมายการมีอยู่ของสิ่งต่างๆ
ดังนั้นจิตวิญญาณของมนุษย์ จึงถูกวิเคราะห์หรือแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆทางปรัชญาก่อน นักประวัติศาสตร์เรียกบทความของอริสโตเติล 384 ถึง 322 ปีก่อนคริสตกาลว่าในจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นผลมาจากการให้เหตุผลเชิงปรัชญา ของนักปรัชญาโบราณเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของจิตวิญญาณ ในนั้นนักคิดได้มอบพลังงานภายในพิเศษแก่พืชและสัตว์ วิญญาณเรียกมันว่าเป็นแหล่งหลักของชีวิตโดยทั่วไป ท้ายที่สุดวิญญาณก็เหมือนกับจุดเริ่มต้นของสิ่งมีชีวิต
วิญญาณและร่างกายประกอบขึ้นเป็นสิ่งมีชีวิต ยิ่งกว่านั้นวิญญาณแยกออกจากร่างกายไม่ได้ รูปแบบสูงสุดของจิตวิญญาณ พลังงานของหลักการ ที่ใช้งานได้ตามอริสโตเติลคือจิตใจ วิญญาณที่สมเหตุสมผลซึ่งมีเพียงบุคคลเท่านั้นที่ครอบครอง จิตใจจัดระเบียบโลกภายนอกและภายใน ของบุคคลตามที่เป็นอยู่รวบรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน และด้วยคุณสมบัติพิเศษของจิตวิญญาณส่วนบุคคล จิตสำนึก ข้อสรุปเหล่านี้ได้กลายเป็นการสนับสนุนทางปรัชญา
ในการทำความเข้าใจระดับสูงสุดของจิตใจมนุษย์ กล่าวคือจิตสำนึกของเขา จากทั้งหมดที่กล่าวมาใช้อย่างเต็มที่กับสิ่งที่เรียกได้ว่า เป็นภาวะสมองเสื่อมทางปัญญา และความรู้ความเข้าใจของจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้วแรงกระตุ้นทั้งหมดของบุคคลนั้นสะท้อนอยู่ในการไตร่ตรองของเขาจิตสำนึกแม้ว่าการสะท้อนเหล่านี้ จะอยู่ในรูปแบบของความคิดในตำนานเกี่ยวกับโลกภายใน และจิตวิญญาณของมนุษย์เป็นเวลาหลายพันปี เช่น จิตวิญญาณของเขาด้วยจิตสำนึกที่ไตร่ตรอง
จึงทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์ ชี้ให้เห็นถึงสถานการณ์นี้ด้วยความมั่นใจทั้งหมด ผู้คนคุ้นเคยกับการอธิบายการกระทำของพวกเขาจากความคิดของพวกเขา แทนที่จะอธิบายพวกเขาจากความต้องการของพวกเขา ซึ่งแน่นอนว่าสะท้อนอยู่ในหัว รับรู้ และด้วยวิธีนี้เวลาที่โลกทัศน์ในอุดมคติเกิดขึ้น ซึ่งครอบครองจิตใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การตายของโลกโบราณ ดังนั้น จิตสำนึกจึงเป็นผลิตภัณฑ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ มันเกิดขึ้นจากวิวัฒนาการของสสารประเภทสังคม
ซึ่งกลายเป็นทรัพย์สินไม่ใช่ของวัตถุทุกประเภท แต่เฉพาะขององค์กรบางอย่างเท่านั้น สมองมนุษย์ ระดับจิตสำนึกในเชิงคุณภาพถูกกำหนดโดยความรู้ที่ได้รับเกี่ยวกับโลกและสังคม ความเข้าใจ ความตระหนัก ดังนั้นการพัฒนาของมนุษย์จึงสันนิษฐานว่า เป็นกระบวนการต่อเนื่องของความรู้ความเข้าใจ การเสริมสร้างจิตสำนึกของเขาด้วยความรู้ใหม่ๆมากขึ้นเรื่อยๆ จากนี้จึงเกิดความต้องการของผู้คน แม้กระทั่งความต้องการกระบวนการในการได้มาและพัฒนาความรู้ และแต่ละคน บุคลิกภาพ ได้รับความรู้ใหม่ จากการฝึกอบรมหรือการวิจัยของตัวเอง กระบวนการนี้เรียกว่าการรับรู้ทางสังคม
อ่านบทความอื่นๆได้ที่เว็บไซต์ : หลอดเลือด อธิบายกลุ่มอาการของภาวะขาดเลือดในช่องท้องเรื้อรัง
