บนโลก หากปรัชญายุคกลางฉีกโลกแห่งความคิด ออกจากโลกแห่งการมีอยู่จริงของสิ่งต่างๆและปรากฏการณ์ ความคิดเชิงปรัชญาใหม่ที่เกิดขึ้นนั้น กำลังมองหาวิธีที่จะรวมเข้าด้วยกัน นั่นคือความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของโลกวัตถุประสงค์ ที่มีการสะท้อนกลับในจิตใจของมนุษย์ บนโลก มนุษย์ไม่ได้ถูกมองว่า เป็นองค์ประกอบพิเศษที่แยกได้จากธรรมชาติอีกต่อไป มนุษย์ถูกรวมอยู่ในกระแสเดียว ของสิ่งมีชีวิตในจักรวาลที่มีชีวิต คุณค่าของมนุษย์ได้กลายเป็นคุณค่าของโลกไปแล้ว
อีกครั้งเช่นในสมัยโบราณ เริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นจิตวิญญาณ พิเศษส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ที่ยังคงกระทำการสร้างของพระเจ้าต่อไป การสร้างสิ่งใหม่ซึ่งไม่มีอยู่ก่อนหน้านี้ การหวนคืนสู่จิตวิญญาณของปรัชญาคลาสสิกในสมัยโบราณ การเกิดขึ้นของความรู้สึกใหม่ของชีวิต คล้ายกับในสมัยโบราณ ตรงกันข้ามกับทัศนคติแบบดันทุรัง ในยุคกลางต่อชีวิตด้วยการสละโลกแห่งธรรมชาติ ในยุคใหม่ที่เกิดขึ้นใหม่ ผู้คนไม่ได้ชี้นำกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ ไปสู่โลกภายในอีกต่อไป
แต่ส่วนใหญ่อยู่ภายนอก เพื่อความรู้ของโลกรอบตัวพวกเขา โดยปรับให้เข้ากับความต้องการตามธรรมชาติ และความสนใจทางจิตวิญญาณของพวกเขา ยุคนี้เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ศตวรรษที่ 14 ถึง 16 เองเงิลส์เขียนว่า มันเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ที่มนุษยชาติเคยประสบมาจนถึงเวลานั้น ยุคที่ต้องการไททันและให้กำเนิดไททันในแง่ของพลังแห่งความคิด ความหลงใหล และอุปนิสัย ในความสามารถรอบด้านและทุนการศึกษาเองเงิลส์เขียน
แม้แต่รายชื่อนักคิดในยุคนั้น รายชื่อเดียวก็น่าประทับใจ ดันเต้,เปตราร์ช,เลโอนาร์โด ดาวินชี,มาเคียเวลลี,คูซา,โคเปอร์นิคัส ตัวแทนที่โดดเด่นของมันคือธีโอฟราสตุส โฮเฮนไฮม์ ลูกชายของแพทย์และผู้ปฏิบัติงานที่มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในชื่อพาราเซลซัส เขาคิดว่าตัวเองตรงกันข้ามกับสิ่งเหล่านั้น ฮิปโปเครติส กาเลนและอวิเซนนาเป็นผู้ทำนาย เขาไม่ได้ปฏิเสธการเรียนรู้ของพวกเขา แต่เขาไม่ต้องการถูกนำโดยแพทย์แผนโบราณ จากข้อมูลของพาราเซลซัส
การแพทย์เป็นวิทยาศาสตร์ทั่วไป ที่ครอบคลุมโดยอิงจากความสำเร็จของฟิสิกส์ เคมี สรีรวิทยา ในเวลาเดียวกันเขาตั้งข้อสังเกตว่า ยาเป็นเพียงประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ประเมินค่านิยมทางจิตวิญญาณทั้งเก่าและใหม่ ด้วยวิธีของตนเองภายในกรอบของประเพณีเดียว ของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก พื้นฐานทางปรัชญาของค่านิยมทางจิตวิญญาณใหม่เชิงคุณภาพ ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการคิดอย่างอิสระ มานุษยวิทยาและมนุษยนิยมในสมัยโบราณ
เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ในยุโรปควบคู่ไปกับการพัฒนาศาสนา มนุษยนิยมและมนุษยธรรม ฝ่ายหลังได้รวมสาขาวิชาใหม่ที่เป็นพื้นฐานทั้งหมดไว้ด้วยกัน ซึ่งเปิดเผยและพัฒนาทั้งการสำรองทางกายภาพ และศักยภาพทางจิตวิญญาณของบุคคล และที่สำคัญที่สุด มนุษยธรรมได้กลายเป็นหลักการ และวิธีการในการพัฒนาและยกย่องบุคคลในสายตาของบุคคล การพัฒนาตนเองด้านมนุษยธรรมของมนุษย์ในมนุษย์ เกี่ยวข้องกับการเรียนรู้วิชาต่อไปนี้ ปรัชญา ประวัติศาสตร์
รวมถึงไวยากรณ์ วาทศาสตร์ จริยธรรม กวีนิพนธ์ ต่อมาครูของสาขาวิชาเหล่านี้ถูกเรียกว่ามนุษยศาสตร์ นักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้เทศนาแนวคิดเรื่องการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ ที่ครอบคลุมและกลมกลืน ทางกายภาพจิตวิญญาณคุณธรรมจริยธรรมความงาม การยกระดับของมนุษย์ ความเข้าใจใหม่ในสาระสำคัญยังส่งผลต่อทัศนคติ ที่แตกต่างในเชิงคุณภาพต่อปัญหาของพระเจ้า ร่วมกับมานุษยวิทยามาทดแทน ลัทธิเทวนิยมมาถึง ทฤษฎีความนับถือ
ภาพสะท้อนเชิงปรัชญาของนักมานุษยวิทยาในสมัยนั้น ไม่ได้มาจากพระเจ้าไปสู่การรับรู้ส่วนบุคคลของโลกอีกต่อไป แต่ในทางกลับกันจากส่วนตัวไปสู่พระเจ้า บุคลิกภาพกลายเป็นจุดเริ่มต้น และเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ทางปรัชญาใหม่ ผ่านปริซึมของจิตสำนึกดังกล่าว ทุกประเด็นของชีวิตได้รับการพิจารณา เริ่มต้นด้วยปรัชญาและลงท้ายด้วยประเด็นทางศาสนาล้วนๆ สันนิษฐานว่ากิจกรรมบางอย่างของมนุษย์ ในการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ
โดยอาศัยความรู้ที่มีเหตุผลไม่มีขอบเขต แต่การปลดปล่อยจิตสำนึกของทุกคนอย่างมีประสิทธิผล จากโซ่ตรวนทางจิตวิญญาณดั้งเดิมของคริสตจักร จากการศึกษาแบบนักวิชาการในฐานะ ที่เป็นช่องแคบทางปัญญาไม่ได้เกิดขึ้น การวิพากษ์วิจารณ์นักวิชาการไม่มากนัก ที่กระตุ้นให้มีการเปิดเผยหลักการสร้างสรรค์ของมนุษย์อย่างเต็มที่ แต่เป็นการสร้างคุณค่าทางโลกทัศน์ทางโลกอย่างแท้จริง นักวิทยาศาสตร์และนักคิดชาวอิตาลี บรูโนได้กลายเป็นตัวแทนที่โดดเด่น
ความคิดและโลกทัศน์ใหม่ ตามที่เขาพูดมีโลกนับไม่ถ้วนที่โคจรรอบดวงอาทิตย์ และบางโลกก็เหมือนกับโลกที่มีสิ่งมีชีวิตที่ฉลาดอาศัยอยู่ หลักปรัชญาของเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นลัทธิเทวรูป วัตถุนิยมอิ่มตัวด้วยความคิดวิภาษวิธีและความคิด ตามคำกล่าวของบรูโน ส่วนหนึ่งและทั้งหมด เส้นตรงและวงกลม จุดศูนย์กลางและส่วนนอก รูปแบบและสสารรวมกันเป็นสสารที่ไม่มีที่สิ้นสุด บรูโนแนะนำว่าใครก็ตามที่ต้องการรู้ความลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของธรรมชาติ
ซึ่งให้เขาพิจารณาและสังเกตจุดต่ำสุด และสูงสุดของสิ่งที่ตรงกันข้ามและความขัดแย้ง ผู้สอบสวนได้ลองใช้นักวิทยาศาสตร์ และปราชญ์สำหรับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่ก้าวหน้า แนวทางใหม่ทางจิตวิญญาณ แนวความคิดเกี่ยวกับโลกทัศน์ที่ไม่ปกติ และถูกตัดสินประหารชีวิต เขาต้องเผชิญกับทางเลือกที่เลวร้าย ไม่ว่าจะเป็นความตายและรักษาเรา ละทิ้งความเชื่อของเขาในนามของการรักษาชีวิต บรูโนเลือกคนแรก ตามคำตัดสินของศาลคริสตจักร จิออร์ดาโน บรูโนถูกเผาที่เสา
การถือกำเนิดของยุคสมัยใหม่ แสดงให้เห็นถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นของชุมชนวิทยาศาสตร์ในปรัชญาการคิด ในการพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ เพื่อทำความเข้าใจโลกและสังคม สนใจในการพัฒนาระดับสติปัญญาของแต่ละบุคคล ซึ่งเริ่มขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนนี้ ได้แสดงออกอย่างมีความสามารถมากที่สุดในเกือบทุกด้านของชีวิตผู้คน แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านความรู้ เป็นครั้งแรกที่วิทยาศาสตร์ได้รับอิสรภาพ และความเป็นอิสระจากศาสนาและปรัชญาโดยสมบูรณ์
จึงเริ่มต้องการความช่วยเหลือ จากปรัชญาเป็นวิธีการศึกษาโลก ศตวรรษที่ 17 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการรวมตัวกันของวิทยาศาสตร์และปรัชญา หลังได้กลายเป็นเครื่องกำเนิดความคิดสร้างสรรค์ ทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ แนวความคิดเรื่องพลังอำนาจทุกอย่างของจิตใจมนุษย์ แสวงหาหนทางสู่ความรู้ที่เชื่อถือได้ ได้ปรากฏอยู่เบื้องหน้า หลังจากใช้เวลาหลายศตวรรษในการพึ่งพาศรัทธาที่มืดบอด นักวิทยาศาสตร์ที่มีความคิดเชิงปรัชญา ก็เริ่มต้นขึ้นใหม่อย่างสิ้นเชิง
การวางแนวระเบียบวิธี ต่อการศึกษาเชิงทดลองและทฤษฎีของโลกได้เกิดขึ้น พวกเขาสร้างแนวคิดทางปรัชญา และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับความรู้ของโลก หากปรัชญาในยุคกลางดำเนินการควบคู่กับเทววิทยา ในยุคใหม่ก็เข้าสู่การเป็นพันธมิตรกับวิทยาศาสตร์ศิลปะและการแพทย์ เมื่อมองแวบแรก ก็เหมือนกับการหวนกลับคืน สู่ปรัชญาธรรมชาติของสมัยโบราณ แต่ถ้าในสมัยโบราณจักรวาลมีขนาดใหญ่แต่ก็ยังไม่สิ้นสุด ตอนนี้ถือว่าไม่มีจุดเริ่มต้นหรือขอบเขต
โคเปอร์นิคัสที่มีชื่อเสียงเสนอภาพทางดาราศาสตร์ ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานของโลกโดยนำเสนอแนวคิดเรื่องศูนย์กลางเฮลิ กาลิเลโอและเคปเลอร์ยืนยันตามหลักวิชา และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการวางรากฐาน สำหรับยุคปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ไม่เคยรู้จักความเจริญรุ่งเรืองของสติปัญญาของมนุษย์ตั้งแต่สมัย ปาฏิหาริย์กรีก บนฐานทางปัญญาใหม่ในศตวรรษที่ 16 เริ่มที่จะตกผลึกปรัชญาของการศึกษา ทางวิทยาศาสตร์ของธรรมชาติ
ซึ่งมันเชื่อมโยงกับประสบการณ์เชิงประจักษ์ ทิศทางดังกล่าวในทฤษฎีความรู้ ซึ่งดำเนินการจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ เบคอนได้สร้างบรรยากาศทางปัญญาใหม่ โดยพื้นฐานสำหรับความรู้เชิงประจักษ์ของโลก เขาเข้าใจงานและหน้าที่ของวิทยาศาสตร์ในเชิงปรัชญา กำหนดทั้งจริยธรรมของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ตรงกันข้ามกับนักวิชาการและพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ สำหรับการพัฒนาเทคโนโลยี
บทความที่น่าสนใจ: ความรู้วิทยาศาสตร์ หลักการการเปลี่ยนแปลงของลักษณะทางวิทยาศาสตร์
